更新时间:2022-10-30 00:04:12

佛学大辞典
四劫

词:

四劫

解释:

于佛教之宇宙观中,一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空四时期,称为四劫。据俱舍论卷十二、瑜伽师地论卷二、立世阿毗昙论卷九等载,即:(一)成劫(梵vivarta-kalpa),为器世间(山河、大地、草木等)与众生世间(一切有情众生)成立之时期。即由有情之业增上力,于空间生起微细之风,次第生成风轮、水轮、金轮,渐成山河、大地等器世间,其时,诸有情渐次下生,最终之时一切有情生于无间地狱。(二)住劫(梵vivarta-stha^yin-kalpa),又称续成劫。为器世间与众生世间安稳、持续之时期。此一时期,世界已成,人寿由无量岁渐次递减,至人寿十岁,称为住劫中之第一中劫,此后之十八中劫亦皆一增一减,人寿从十岁增至八万四千岁,复由八万四千岁减至十岁。最后一中劫(第二十中劫)为增劫,即由十岁增至八万四千岁。又据立世阿毗昙论载,诸佛之出现,多在减劫之时,其时人寿由八万四千岁减至百岁之间。(三)坏劫(梵sam!varta-kalpa),火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间首先破坏,称为趣坏(梵gati-sam!vartani^)、有情坏(梵sattva-sam!vartani^);其后,器世间亦随而破坏,称为界坏(梵dha^tu-sam!vartani^)、外器坏(梵bha^jana-sam!vartani^)。即于此劫之初,地狱之有情命终之后,不复更生,其后,其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭;有情破坏后,世界出现七个日轮,故起火灾,色界初禅天以下皆成灰烬,次起水灾,第二禅天以下漂荡殆尽,最后起风灾,第三禅天以下全部吹落。(四)空劫(梵sam!varta-stha^yin-kalpa),世界已坏灭,于欲、色二界之中,唯色界之第四禅天尚存,其他则全入于长期之空虚中。此成、住、坏、空四劫之期间,各有二十中劫,总合为八十中劫,称为一大劫。

此外,四劫亦有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种说法。另于坏劫中,有烧毁世界之火,称劫火。仁王般若经卷下有(大八・八四○中)‘劫火洞然,大千俱坏’之语。[长阿含经卷二十一‘三灾品’、起世经卷九、大毗婆沙论卷一三三、卷一三四、卷一三五、顺正理论卷三十一、法苑珠林卷一]


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