杨枝

梵语danta-ka^s!t!ha，巴利语danta-kat!t!ha或danta-pon!a。音译作惮哆家瑟詑、禅多抳瑟插。又作齿木。即磨齿刮舌之木片，为佛制比丘十八物之一。啮小枝之头为细条，用以刷牙齿者。南海寄归内法传卷一朝嚼齿木条（大五四·二○八下）：‘每日旦朝须嚼齿木，揩齿、刮舌，务令如法。盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟詑。惮哆，译之为齿；家瑟詑即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指，一头缓，须熟嚼，良久净刷牙关。（中略）齿木，名为杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树，实非杨柳，那烂陀寺目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑，捡涅槃经梵本云，嚼齿木时矣。’

又凡印度、西域诸国请俗人，先赠齿木及香水等，而祝其人健康，以表恳请之意，故请佛菩萨亦用杨枝净水，称为请观音法或杨枝净水法；观音忏法中即有‘我今具杨枝净水，惟愿大悲哀怜摄受’之语。另据法苑珠林所载，天竺人佛图澄，石勒闻名召之，其子暴病，澄乃取杨枝沾水洒之，遂苏。故于谢僧医病时，可称说‘辱洒杨枝之水’。

据毗尼日用切要所载，有四种杨木可作梳齿之用，即白杨、青杨、赤杨、黄杨。然不独杨柳之属可作齿木，一切木皆可梳齿。据五分律卷二十六之说，除漆树、毒树、舍夷、摩头树、菩提树等五种之外，余一切木均可听任嚼用。其嚼用之法，详载于根本萨婆多部律摄卷十一。

另据大唐西域记卷五、高僧法显传沙只太国条等所载，佛陀游化憍萨罗国时，尝嚼杨枝，嚼已，插入土中即生根。［四分律卷五十三、有部毗奈耶杂事卷十三、大日经疏卷五］